Aumôniers Militaires

bonjour,

cette période de l'année me parait tout à fait opportune pour ouvrir un fil sur les Aumôniers Militaires coïncidant avec la publication d'un ouvrage sur leurs uniformes, je ne sais pas si il comprend beaucoup de renseignements sur l'organisation du service ni sur le nombre et la répartition des Aumôniers catholiques protestants et juifs :


La France essentiellement de tradition catholique avec deux minorités religieuses historiques protestante et juive tutoyant chacune 1% mais ces deux dernières confessions ont toujours été surrepresentées au sein des Aumôniers Militaires par rapport à leur poids démographique :


-il semblerait que 2 ou 3 Aumôniers catholiques soient prévus par Division, un Militaria Magazine signalait 3 Aumôniers rattachés au Groupe Sanitaire de Ravitaillement de Corps d'Armée
j'ai trouvé des références à un "Aumônier directeur de la 2e Armée" (sic) et des Aumôniers divisionnaires ayant rang de capitaine aux 32e 40e 101e DI/DIF

-un Aumônier israëlite dans les Divisions d'Afrique du Nord ayant au moins un régiment de Zouaves (Lee Sharp)
mais on trouve des rabbins dans cette fonction bien au-delà des terres d'implantation traditionnelle du judaïsme Français (Paris Alsace Comtat Algérie) aux
Ve Corps d'Armée René-Samuel Kapel
Xe - Simon Langer
XIe - Bernard Schönberg avec le grade de capitaine, il participe à la campagne de Belgique. Il est ensuite attaché à l’armée de Paris où il occupe les fonctions d’aumônier des XIe, XXVe et IXe corps
XVIIIe - Jacob Kaplan...
un à la XIIIe Région (Jacques Kahn) un grand rabbin au GQG...

-je suppose que la même constatation devrait se vérifier pour les Aumôniers protestants dont les Pasteurs devaient se distribuer au delà des seules unités d'origine Alsacienne (Lutheriens) Charentaise et Cevenole (Calvinistes)

la couverture de l'ouvrage cité semble camper des Aumôniers Militaires en 1939-1940 présents dans les reportages d'actualité de l'époque

Bonsoir

Bonsoir,

Pour vos informations complémentaires relatives aux aumôniers catholiques, n'hésitez pas à vous adresser au Diocèse aux Armées Françaises (anciennement Vicariat aux Armées) sise 20 bis rue Notre Dame des Champs dans le 6e à PARIS.

Cordialement,

Cherbourg

Bonsoir,

Les aumôniers apparaissent de façon irrégulière dans les TEG...
Ils comptent parfois au QG de DI, certains documents les indiquent dans les formations sanitaires (1 aumônier catholique au GSD pour le Précis d'Organisation du Service de Santé, et le Service de Santé Militaire)...

Au CEFS par exemple, il était prévu de mémoire 2 aumôniers catholiques et 1 aumônier protestant, comptant au service de santé (Direction des Bases et Services).

Dans les unités Nord-Africaines, on trouve en général un officier en charge des affaires indigènes... mais pas de "ministre du culte" à ma connaissance...

Comme le dit Crosnier, il ya effectivement de nombreux ecclésiastiques mobilisés qui jouent le rôle d'aumônier dans beaucoup d'unités, sans que cela ait été prévu dans les TEG.

Cdt,
DH

bonsoir

une recension de L'Aumônerie Militaire Française 1914-1962 (Xavier Boniface).

Il est fait la place qui convient à l’étude de la loi du 8 juillet 1880 qui servit de cadre à l’aumônerie militaire jusqu’en 1905. Comme elle ne fut jamais abrogée, elle sert de fondement légal à l’actuel diocèse aux Armées. L’interprétation de ce texte législatif a varié selon les régimes. En 1880, elle visait à restreindre au maximum l’influence des Églises sur les recrues. Après la Séparation qui met un terme aux aumôneries et aux avantages consentis aux clergés en raison de leur état particulier, il n’est prévu par le décret de 1913 qu’une aumônerie militaire pour le temps de guerre. Celle-ci n’était pas correctement mise en place le 2 août 1914. Ce fut dans la plus grande improvisation que les aumôniers assurèrent leurs fonctions dans les tranchées avec un courage qui força l’admiration des « Poilus ». La guerre achevée, pour des raisons relevant de la politique extérieure française, l’aumônerie militaire française ne fut maintenue qu’auprès de l’Armée du Rhin. De celle-ci dépendirent les aumôniers servant dans les troupes du Maroc pendant la guerre du Rif. Le décret de 1935 rénove l’aumônerie pour le temps de guerre en apportant une nouveauté : les aumôniers ne dépendent plus des formations sanitaires mais des divisions. C’est un petit pas de fait pour leur intégration dans l’appareil militaire, rapprochant ainsi la situation de l’aumônier français de celle de ses homologues des armées alliées. L’auteur est très clair à ce sujet : jusqu’à la défaite de 1940, il n’existe pas réellement une aumônerie militaire française mais une aumônerie pour les militaires français. Cette dernière fonctionna fort mal pendant la campagne de France de 1940.

le même auteur évoque 4000 prêtres parmi les soldats prisonniers de guerre

Rappelons qu'il ne peut exister d'aumôniers musulmans ou bouddhistes (introduits trés récemment sur le modèle des Britanniques), les premiers en raison de l'absence de clergé, néanmoins une quinzaine d'imams restant sous statut civil sont sollicités en Afrique du Nord en 1940

Bonsoir

Bonsoir

Bonsoir

Bonsoir

Dhouliez a écrit:

Bonsoir,

à la nécropole de Chastre :



SGA :

http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/spip.php?page=mpf3945_fiche&id_tnqc=122252&debut_resultats=&lang=fr

Patrick

Bonjour,

en complément de cet article, voici quelques informations sur les aumôniers militaires.

A la veille de la Deuxième Guerre mondiale, l’aumônerie souffrait d’une absence de hiérarchie véritable, de coordination et de liaison. Certes depuis 1937,
Monseigneur Sudour exerçait la charge de directeur général de l’aumônerie, mais vicaire général de Paris et archidiacre de Saint-Denis il devait se partager entre ses importantes responsabilités. En décembre 1939, l’archevêque de Paris reçut du Saint-Siège la charge de Vicaire aux Armées mais sans en porter le titre « qui ne convenait pas à la dignité cardinalice ». Sa juridiction comprenait non seulement les aumôniers mais également tous les prêtres et tous les hommes. D’un point de vu canonique, le Pape se considérait comme le seul ordinaire militaire mais il déléguait ses pouvoirs à un vicaire. La direction de l’aumônerie s’en trouva donc bicéphale. Monseigneur Sudour en assurait l’administration et donc les nominations, révocations et mutations d’aumôniers alors que Monseigneur Audrain, désigné comme visiteur ecclésiastique par le cardinal Verdier, exerçait la direction spirituelle des ecclésiastiques mobilisés. Pour faciliter le fonctionnement de l’aumônerie, ces derniers continuaient à dépendre de leurs évêques ou supérieurs religieux.

Cordialement

Rémy SCHERER

Bonjour,

Rscherer a écrit:

La direction de l’aumônerie s’en trouva donc bicéphale. Monseigneur Sudour en assurait l’administration et donc les nominations, révocations et mutations d’aumôniers alors que Monseigneur Audrain, désigné comme visiteur ecclésiastique par le cardinal Verdier, exerçait la direction spirituelle des ecclésiastiques mobilisés. Pour faciliter le fonctionnement de l’aumônerie, ces derniers continuaient à dépendre de leurs évêques ou supérieurs religieux.

Effectivement pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué ! 

@+
Alain

Rebonjour,

et oui, rien n'est simple. Sérieusement, pour ceux que le thème intéresse, en voici la source :

Bonjour,

voici quelques précisions pour ces articles très instructifs.

Pour l'armée françaises, les représentants pour les aumôneries militaires étaient : 

- culte catholique : Monseigneur Sudour;
- culte protestant : Monsieur le pasteur Monod;
- culte israélite : Monsieur le rabbin Liebert.

Cordialement

Rémy SCHERER